往年他岁后记浮生若梦诗作酒

浮生若梦诗作酒《尚书》云：“诗言志，歌咏言。”孔子曰：“《书》以道事，《诗》以达意。”作为一种古老的文学样式，诗歌的魅力和生命力是毋庸置疑的。千百年来，诗人诗作灿若星河，有道是：嬉笑怒骂人生百态，惆怅欢喜都入味；是非成败过眼云烟，酒随诗性皆文章。王侯将相可以歌颂功业，文人墨客可以寄托情怀，闺妇征人可以抒发幽怨，贩夫走卒也可诉说生活。或豪迈或婉转，或雅致或浅近；精此道者乐此不疲，爱彼文者魂牵梦绕。江山武功总有肥皂泡破的时候，似乎倒唯有这柔软的文字可以穿透历史。强盛如大唐，也终是功名归于尘土，只留下些煌煌名篇佳句，雄冠古今、不朽于世。然而，从工业社会的流水线作业到信息时代的瞬息万变，人们对诗歌的热情好似骤然冷却，诗歌的地位堪忧已是不争的事实。关于诗歌的发展，乐观者如英国学者托·斯普拉特：“诗歌是艺术的女王。”黎巴嫩诗人纪伯伦：“诗是迷醉心怀的智慧。”悲观者如英国历史学家麦考莱：“随着文明的发展，诗歌几乎势在必衰。”钱钟书：“诗有意义是诗的不幸。”那么，是不是只有农业社会才是诗歌的田园和乐土？是不是只有彼时的文艺青年，才可以间或燃起对诗歌的憧憬？当下，诗歌的前途又在何方呢？很多人已然认识到，应当从更多元的角度理解和品味诗歌，避免“只求意义”的死板。是的，当学生只在课堂上了解诗，当学诗只为考试时的“诗歌鉴赏”，那该是多大的悲哀啊？这里面既有时代进步带来文化取向多样化的嬗变，更有为文者自身必须的反思和警醒。时人常说，“不是因为有了希望才坚持,而是因为坚持才有了希望。”这是一句很好的话。正是因为有了“知其不可而为之”的果敢和愈挫愈勇的坚韧，孔子才做到了圣人。化作一颗火种，点燃一个希望。从这个角度上讲，为了诗歌的传承和发展繁荣，我们都是可以做一些工作的。很喜欢两位清朝学者的话，清初叶燮：“诗之基，其人之胸襟是也”；清末刘熙载：“诗品出于人品”。既是到了传统文化的总结阶段，所以两位诗论者的论断便更显见地。诗和诗人，都是应该有灵魂的。诗是主观的，它只是一种表达方式，只是对一段心路历程的记述。诗人是讲感情的，他不仅应当有天马行空的胸襟气度，还应当有感性的砥砺和道义的担当。诗本来就不是写给所有人看的，它只是创作者情感的流露。风自飘零水自流，写出来就快意了，至于有没人点赞本就是无足道哉的。就如同有被誉为“孤篇压全唐”的《春江花月夜》，张若虚却仅仅流传下来两首诗。并且，即便是这首最著名的《春江花月夜》也曾湮没于风尘数百年，直至宋朝被重新发现。但这并不影响张若虚写诗时的心境，也不影响这篇佳作的最终传唱。仰之弥高，钻之弥坚。算起来我学诗、写诗也有二十多个年头了，其间虽然有过几个自鸣得意的句子，但总觉得技艺粗浅羞于示人。年底，几位同好曾在网络上发起过一个“长安诗派”。由于大家都忙，更新迟缓，受

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